RUKUN TASAWUF

قَالَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللهُ: فَمَبَانِي الْمُتَصَوِّفَةِ الْمُتَحَقِّقَةُ فِي حَقَائِقِهِمْ عَلَى أَرْكَانٍ أَرْبَعَةٍ: مَعْرِفَةُ اللهِ تَعَالَى، وَمَعْرِفَةُ أَسْمَائِهِ وَصِفَاتِهِ وَأَفْعَالِهِ، وَمَعْرِفَةُ النُّفُوسِ وَشُرُورِهَا وَدَوَاعِيهَا، وَمَعْرِفَةُ وَسْوَاسِ الْعَدُوِّ وَمَكَائِدِهِ وَمَضَالِّهِ، وَمَعْرِفَةُ الدُّنْيَا وَغُرُورِهَا وَتَفْتِينَهَا وَتَلْوِينِهَا، وَكَيْفَ الِاحْتِرَازُ مِنْهَا وَالتَّجَافِي عَنْهَا. ثُمَّ أَلْزَمُوا أَنْفُسُهُمْ بَعْدَ تَوْطِئَةِ هَذِهِ الْأَبْنِيَةِ دَوَامَ الْمُجَاهَدَةِ، وَشِدَّةَ الْمُكَابَدَةِ، وَحِفْظَ الْأَوْقَاتِ، وَاغْتِنَامَ الطَّاعَاتِ، وَمُفَارَقَةَ الرَّاحَاتِ، وَالتَّلَذُّذَ بِمَا أُيِّدُوا بِهِ مِنَ الْمُطَالَعَاتِ، وَصِيَانَةَ مَا خُصُّوا بِهِ مِنَ الْكَرَامَاتِ، لَا عَنِ الْمُعَامَلَاتِ انْقَطَعُوا، وَلَا إِلَى التَّأْوِيلَاتِ رَكَنُوا، رَغِبُوا عَنِ الْعَلَائِقِ، وَرَفَضُوا الْعَوَائِقَ، وَجَعَلُوا الْهُمُومَ هَمًّا وَاحِدًا، وَمُزَايَلَةَ الْأَعْرَاضِ طَارِفًا وَتَالِدًا، وَاقْتَدَوْا بِالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ.

Syekh (Abu Nu'aim al Ishfahani Rhm) berkata:

"Bangunan-bangunan tasawuf yang sejati dalam hakikat-hakikat mereka itu berdiri di atas empat pilar, yaitu makrifatullah (mengenal Allah), mengenal Nama-nama Allah, sifat-sifat-Nya dan perbuatan-perbuatan-Nya; mengenal nafsu, kejahatannya, faktor-faktor pendorongnya; mengenal bisikan musuh, tipu daya dan penyesatannya; serta mengenal dunia, bujuk rayunya, keindahannya, serta cara menghindarinya.

Setelah menguatkan bangunan-bangunan ini, mereka mengontinyukan mujahadah, memperkuat perjuangan, menjaga waktu, menumpuk ketaatan, meninggalkan kehidupan yang santai, menikmati penyingkapan tabir yang dikaruniakan kepada mereka, menjaga karamah yang dikhususkan bagi mereka. Mereka tidak memutuskan mu'amalah dan tidak condong kepada penakwilan-penakwilan. Mereka tidak mencintai hubungan-hubungan, dan menolak berbagai perintang. Mereka menjadikan kegelisahan hanya bertumpu pada satu hal. Mereka meneladani para sahabat Muhajirin dan Anshar".

(Hilyatul Awliya, Juz 1, Bab Muqaddimah)

Nb. Abu Nu’aim Ahmad bin ‘Abdillah bin Ahmad bin Ishaq al Ashbahani (336-430 H), lahir di Isfahan (Persia/Iran). Karyanya lebih dari 100 bh, yang meliputi ilmu-ilmu hadis, tasawuf, fiqih sejarah, dan lain-lain. Ia diakui sebagai ahli hadis di zamannya oleh Khatib al Baghdadi (muridnya), Adz Dzahabi, As Subki.